الهمزة فإنه غفور رحيم [ 54 ] بكسر الهمزة . وقرأ عاصم وابن عامر في غير رواية الوليد بفتحهما جميعا . وقرأ الباقون بكسرهما « 1 » « 2 » . حرف : قرأ عاصم في غير رواية حفص وحمزة والكسائي وليستبين [ 55 ] بالياء . وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بالتاء « 3 » . حرف : قرأ نافع سبيل المجرمين [ 55 ] بنصب اللام . وقرأ الباقون برفع اللام « 4 » . حرف : قرأ الحرميان وعاصم يقص الحق [ 57 ] بضم القاف وصاد مضمومة مشددة غير معجمة من القصص ، وقرأ الباقون بإسكان القاف وضاد مكسورة معجمة من القضاء ، والوقف للقارئين كذلك عند الضرورة وانقطاع النفس على ذلك بغير ياء اتباعا لرسم الخط « 5 » . وكذلك الوقف على ما أشبهه مما رسم بغير ياء على الوصل ، واكتفاء [ 219 / م ] بالكسرة منها إلا ما جاءت فيه رواية عنهم تخالف « 6 » الرسم ، فإنها تتبع « 7 » . وقد ذكرنا ذلك بأسانيده وطرقه من باب الوقف على المرسوم « 8 » ، فأغنى ذلك عن إعادته . حرف : قرأ حمزة توفاه رسلنا [ 61 ] واستهواه الشياطين [ 71 ] بألف ممالة [ بعد ] « 9 » الفاء والواو ، وكذلك « 10 » روى أبو الربيع عن حفص عن عاصم في

--> ( 1 ) في ( م ) بكسرها وهو خطأ . ( 2 ) والمشهور عن ابن عامر أنه قرأ بفتح الهمزتين جميعا ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 102 ، وابن الجزري في النشر 2 / 258 . ( 3 ) وانظر : التيسير ص 103 ، النشر 2 / 258 . ( 4 ) انظر : التيسير ص 103 ، النشر 2 / 258 . وانظر إملاء ما من به الرحمن 1 / 244 . ( 5 ) انظر : التيسير ص 103 ، النشر 2 / 258 . ( 6 ) في ( م ) يخالف وهو خطأ . ( 7 ) في ( ت ) و ( م ) يتبع وهو خطأ من حيث اللغة ، والصواب ما أثبته . ( 8 ) جامع البيان 3 / 922 . ( 9 ) في ( ت ) و ( م ) بعدها وهو خطأ يغير المعنى ويعكسه ، والصواب ما أثبته . ( 10 ) في ( م ) كذلك ليس قبلها واو .